“真草二千文”是宋徽宗传世有绪的名作。说是“二千文”，其实两篇千文字体不同，卷子也不连。《草书千字文》今藏辽宁省博物馆，《真书千字文》今藏上海博物馆。但内容既同，故放在一起介绍。
    《草书千字文》清时人内府，《石渠宝岌》著录。全帖长三丈有余，卷用描金云龙纸，展卷颇有华美绚丽的气象。自然，旧时描金云龙纸也只有大内有藏。这龙袍龙冠龙座龙廷，龙是皇帝专用之象，象征皇权，一般民间由于御讳是不敢触禁违碍的。
      《草书千字文》在用笔上一气呵成，极为奔放驰骋。徽宗作楷精工细琢，作行书犹不免气弱。唯作草书则是疾徐缓冲，提按顿挫，轻重粗细，方折圆折，互相间交叉得极有旋律，是一种自然的富于音乐感的气度。又此帖卷长三丈，书有九十九行乌墨余笺，耀耀夺目，诚所谓长篇大观，帝王风姿跃然眼前。再回视清代的皇帝如乾隆等书法，那简直是虚肿做作，不舍霄壤之别了。
   《真书千字文》仍然是徽宗最为拿手的瘦金书体式。清劲严整、一笔不苟，展卷平视，但见钩连组合，在在有序.而其“金缕”相衔，铁画银钩，具有极为俊逸的姿态和丰富的弹性。宋时散卓笔方行，一般宫中仍多用硬毫，徽宗擅工笔画更喜硬笔之弹力，故千文线条如张弓之弦，其形曲折，而其势则如脱兔之迅捷，倏尔即逝矣。后人以为得薛曜之劲而绚丽过之。此语确是的评。
    历代千字文多矣，宋代皇帝徽宗、高宗、孝宗都写千字文，有的如徽、高二宗还不止一遍，这真是个有趣的现象。我觉得，千字文本身是普及读物，对书法流播较有好处，这是其一;而千字文中的一些内容也确实太合垒帝老儿的口味.“遐尔一体，率宾归王.，是所有皇帝想大统一天下的梦想，“资文事君，日严与敬。孝当竭力，忠则尽命”，又是驱使臣僚们为之卖命的迷魂汤.有忠有孝，这是多么理想的传声筒?不过想想也实在凄惨，写千字文写得最多的徽宗皇帝，满以为这“率宾归王’的祝祷之心算得虔诚了，却不料到头来自己却被人“归’了去.连江山社樱也丧于他人之手，这一卷卷千字文不正是一个个绝妙的讽刺吗?

    这是岳坷《宝真斋法书赞》卷二中的一段赞语。华美绚丽的词藻下掩盖着岳坷的真实思想:“一艺极致，盛时之细。”这种皮里阳秋的春秋笔法，表明岳坷对徽宗耽于翰墨、不理国政是颇有微词的。自然，我们今天尽可泛泛地说些徽宗政治上是昏君、艺术上是功臣的现成话，我们是站在后人的角度上看的。   （来源 邯郸书法家协会：www.hdsfxh.com）但岳坷则不同，他是半壁江山的当事者、偏安小朝廷的臣子，特别是他是岳飞的孙子，他对北宋亡国，南渡暗弱必然感受特别强烈。他自有他的立场。故而，一部《宝真斋法书赞》对书法所涉有限，对那些作品的历史内容和政治价值却大谈特谈。看来，岳坷本来就有特殊的用意，徽宗“真草二千文”如被他寓目，想来也定会有不少借题发挥的笔墨在。
    明人曹昭《格古要论》云:“余尝见宋徽庙御笔书千文一轴，其纸首尾长五丈有奇，信乎匹纸三丈也。”或许，这又是另一卷长五丈的千字文吗?嗯，徽宗的千文书作何其多也?